张中行先生《农事试验场》一文中写道：北京拆城之前，内城九门，外城七门，“印象最深的是西直门，因为可游的地方不少，并且曾多次往游，有些景象至今不忘。这可游的地方，可以分为远近两类。远的，如颐和园、玉泉山、香山、卧佛寺，以至更远行，黑龙潭、大觉寺、妙峰山等，都是，一部二十四史，无从说起。这里专说近的。近，指西直门外一带，以高梁桥起西行的长河为中心，其前（即河之南）是农事试验场（今动物园），后是长河堤岸、极乐寺、五塔寺、万寿寺。”去年云游“西山北麓胜迹”与张先生所说更远行的游览路线相符，感兴趣的读者可以翻阅往期。今天小编将陪大家就近游赏西直门外的高梁桥。明清之时此处古刹林立、水清见底，当时都城中王公大臣、男女老幼，每届春夏两季，前来此处踏青游赏，桥头酒肆、茶馆，游客盈门，十分热闹，为京师郊外一胜景。

高梁桥码头

　　高梁桥位于西直门立交桥北，西城区与海淀区交界处，长河东端，原是一座青白石三孔石桥。《老北京的出行》一书讲：“高梁桥又叫高亮桥，此桥建于元至元二十九年（1292年），是一座石桥，至今尚存。”高粱桥西侧设有控水闸，调节长河入京城的水量。

　　高亮桥

　　高亮桥本名高梁桥，明人文章皆记如此，清人附会高亮赶水神话，遂易名高亮桥。桥在西直门外北关长河尽头，水过桥东行分为南北流，即护濠水也。桥建于明代，袁中郎（袁宏道）袁小修（袁中道）刘同人（刘侗）皆有文记之，称胜地焉。

高亮桥畔

高亮桥畔浣衣

　　水自玉泉山流入昆明湖，复出东闸门迄于高亮桥，是谓长河。河长几二十里，清盛时疏浚最深阔，西后为乘小火轮用也。沿河皆植高柳，颇鲜杂树，荇藻参差，游鱼呷喋有声，清社既屋，上游多植菱芡藕之属。予於庚午初秋凌晨由西山返城，白露未晞，莲香四裛，团瓢犹有鼾睡声，沁我心脾，不能忘也。桥侧有旧式楼房一座，以设茶寮，兼售酒食，颜曰长河楼，盖率真也。自早春解冻至水始冰地始冻之时，品茗者，敲棋者，小酌者，不绝于途，尤以垂钓者为最多，除疾风暴雨外，虽斜风细雨之时，亦必撑伞或立密树间展纶丝焉。近以钓者逾多，有善钓者，备竿数件。供人借取，小取酬焉。

　　高亮桥畔垂钓

高亮桥畔卖鱼竿

　　予於癸酉夏由青龙桥归途遇雨，登长河楼索热酒以驱寒，酒酣借钓竿抱膝河干，半日不得一鱼，相与大笑而罢。后闻钓鱼名家郭松亭丈谈，长河幽僻，颇宜垂钓，且佳鱼甚多，最易上钩。然其地下在桥旁，不在船坞，乃在万牲园后，芦荻丛中，此桥在明代如清代之二闸，以献技曼歌胜，在清及近日以清幽有诗趣胜，虽皆造成堕落人生，总之泾喟自分流也。

　　后附明人高粱桥游记三篇：

高梁桥游记

〔明〕袁宏道

　　高梁桥在西直门外，京市最胜地也。两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者，鳞鬣皆见，精萱（蓝）棋置，丹楼朱塔，窈窕绿树中。而西山之在几席者，朝夕设色，以娱游人。当春盛时，城中仕（士）女云集，缙绅大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游，时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸，趺坐古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具。堤上游人，见三人枯坐树下，若痴禅者，皆相视以为笑。而余等亦窃谓彼筵中人，喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也。少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步之极乐寺观梅花而返。

高梁桥

游高梁桥记

〔明〕袁中道

　　高梁旧有清水一带，柳色数十里，风日稍和，中郎拉予与王子往游。时街民皆穿沟渠淤泥，委积道上，赢马不能行，步至门外。于是三月中矣，杨柳尚未抽条，冰微泮，临水坐枯柳下小饮。谈锋甫畅，而飙风自北来，尘埃蔽天，对面不见人，中目塞口，嚼之有声。冻枝落，古木号，乱石击。寒气凛冽，相与御貂帽，着重裘以敌之，而犹不能堪，乃急归。已黄昏，狼狈沟渠间，百苦乃得至邸，坐至丙夜，口中含沙尚砾砾。噫！江南二三月，草色青青，杂花烂城野，风和日丽，上春已可郊游，何京师之苦至此。苟非大不得已，而仆仆于是，吾见其舛也。且夫贵人所以不得已而居是者，为官职也。游客山人所以不得已而至是者，为衣食也。今吾无官职，屡求而不获，其效亦可睹矣。而家有产业可以糊口，舍水石花鸟之乐，而奔走烟霾沙尘之乡，予以问予，予不能解矣。然则是游也宜书，书之所以志予之嗜进而无耻，颠倒而无计算也。

北京西郊的长河

高梁桥

〔明〕刘侗

　　水从玉泉来，三十里至桥下，荇尾靡波，鱼头接流。夹岸高柳，丝丝到水。绿树绀宇，酒旗亭台，广亩小池，荫爽交匝。岁清明，桃李当候，岸草遍矣。

　　都人踏青高梁桥，舆者则褰，骑者则驰，蹇驱、徒步，既有挈携。至则棚席幕青，毡地藉草，骄妓勤优，和剧争巧。厥有扒竿、觔斗、咧喇、筒子、马弹解数、烟火水嬉。扒竿者，立竿三丈，裸而缘其顶，舒臂按竿，通体空立移时也。受竿以腹，而项手足张，轮转移时也。衔竿，身平横空，如地之伏，手不握，足无垂也。背竿，髁夹之，则合其掌，拜起于空者数也。盖倒身忽下，如飞鸟堕。觔斗者，拳据地，俯而翻，反据，仰翻，翻一再折，至三折也。置圈地上，可指而仆尔，翻则穿一以至乎三，身仅容而圈不动也。叠按焉，去于地七尺，无所据而空翻，从一至三，若旋风之离于地，已则手两圈而舞于空，比卓于地，项膝互挂之，以示其翻空时，身手足尚余闲也。喇者，掐拨数唱，谐杂以诨焉，呜哀如诉也。筒子者，三筒在案，诸物械藏，示以空空，发藏满案，有鸽飞，有猴跃焉。已复藏于空，捷耳，非幻也。解数者，马之解二十有四，弹之解二十有四。马之解，人马并而驰，方驰，忽跃而上，立焉，倒卓焉，鬣悬，跃而左右焉，掷鞭忽下，拾而登焉，镫而腹藏焉，鞦而尾赘焉：观者岌岌，愁将落而践也。弹之解，丸空二三，及其坠而随弹之，叠碎也。置丸童顶，弹之碎矣，童不知也。踵丸，反身弹之，移踵则碎，人见其碎，不见其移也。两人相弹，丸适中，遇而碎，非遇，是俱伤也。烟火者，鱼、鳖、凫、鹥形焉，燃而没且出于溪，屡出则爆，中乃其儿雏，众散，亦没且出，烟焰满溪也。是日，游人以万计，簇地三四里。浴佛、重午游也，亦如之。

　　参考资料：《柯雪斋全集》《帝京景物略》《历代小品文观止》《北京古桥》《中国古代建筑文献集要》《京华古迹寻踪》《北京元代史迹图志》《新民报半月刊》《新天津画报》《北辰画报》《北京档案》首都图书馆官网等。